帰ってきて玄関の戸を開けたしゅんかん、どっと疲れが出る。家のなかが散らかっているわけではないのに、玄関だけがいつも重たく感じる――そんなお声を、私たち聖夫婦はよくいただきます。
その重たさは、あなたの心がけが足りないからではありません。ただ、足もとに手をかける時間が、少し足りていなかっただけなのです。今日はくつを一足そろえるという、いちばん簡単な行いのおはなしをさせてください。
玄関は、もともと「さとりへの入口」でした
玄関という言葉は、じつはお寺の言葉です。ふだん何気なく使っているこの二文字に、深い意味が込められています。
「玄」と「関」が示すもの
「玄」という字は、奥深い、はかりしれないという意味をもち、さとりへ続く道をあらわします。「関」は、そこへ入っていくための関門をあらわします。つまり玄関とは、「奥深いさとりの道へ入る、はじめの門」ということになります。
もとは禅寺の方丈（ほうじょう）――これは住職の居間にあたるお部屋のことです――や書院の入口を、玄関と呼びました。それがだんだんと、ふつうの家の入口を指すようになったと言われています。
そう思うと、私たちは毎日、さとりへの門を出たり入ったりしていたわけです。少し、背すじがのびる気がいたしませんか。
脚下照顧――足もとを照らして、よく顧みる
禅寺の入口には、よく四文字の板がかかげられています。「脚下照顧（きゃっかしょうこ）」という言葉です。
脚下、つまり足もとを照らして、よく顧みなさい、という意味です。同じ意味で「看脚下（かんきゃっか）」という言い方もございます。足もとを看（み）よ、ということですね。
はきものをそろえなさい、という教え
これは文字どおり「はきものをそろえなさい」という教えです。そして同時に、「いまの自分が立っている場所を見なさい」という教えでもあります。
遠くばかりを見て、足もとが乱れていませんか。先のことばかり心配して、今日の一歩がおろそかになっていませんか。そう問いかけてくる言葉なのです。
玄関のくつは、その人の足もとの、いちばんわかりやすいすがたです。だからこそ、そこを整えることに意味が生まれます。
今日できる三つのうち、一か所だけ
ここからは、今日できることを三つお伝えします。ただし、全部やる必要はありません。一か所だけで、じゅうぶんです。
一、くつの向きをそろえる
全部でなくてかまいません。まずはご自分のくつを一足だけ、つま先が外を向くように、そっと置きなおしてみてください。しゃがむのがつらい方は、立ったままつま先でそろえるだけでもよいのです。
不思議なもので、一足そろうと、となりも気になってまいります。けれど、気になったところでやめてしまってよいのです。全部そろえなければ意味がない、ということはありません。
ひとつだけ、お願いがございます。ご家族のくつが乱れていても、責めないでいただきたいのです。「そろえなさい」と言うより、だまってそろえておくほうが、家の空気はやわらぎます。脚下照顧は、人の足もとではなく、自分の足もとを看よという教えですから。だまってそろえていると、いつのまにか、まねをする人が出てくる――これは、よく聞くおはなしです。
二、三和土（たたき）を、かたくしぼった布で拭く
くつを脱ぐ、あの土間の部分を三和土（たたき）と申します。この言葉にも由来がございます。土と、石灰と、にがり。この三つをまぜ合わせ、たたき固めてつくったことから、「三つを和した土」と書いて「たたき」と読むのだそうです。
三和土は、家のそとと、なかの、さかいめです。そのさかいめを水で清めるという意味あいが、むかしからありました。やり方は簡単です。布をかたくしぼって、すみのほうから、さっと拭くだけ。水びたしにする必要はありません。びしょびしょにすると湿気がこもり、かえってよくないのです。
全面でなくてもよいのです。今日は戸のまえのところだけ。それでも、ずいぶん見え方が変わります。集合住宅で大きな道具が出せない方は、ウエットシートで一回なでるだけでもかまいません。大切なのは、ていねいさよりも、手をかけたという事実のほうです。
三、かさ立てから、古いものを一つ手ばなす
かさ立ては、気がつくとたまっていく場所です。ほねの折れたビニールがさが、何年もささっていることがございます。あれを、一つだけ外に出してみてください。全部捨てる必要はありません。一つでよいのです。
風水で言う「明堂（めいどう）」の考え方
風水では、玄関のまえのひらけた場所を大切にいたします。明堂（めいどう）と呼ばれる考え方です。戸のまえと三和土の上に、ものを置かない。それだけで、風がとおるようになります。
風がとおると、においがこもらなくなります。においがこもらなくなると、帰ってきたときの重たさがへります。玄関の「重さ」の正体は、案外そうした身近なところにあるものです。
ここで、ひとつおことわりをさせてください。風水にはいくつもの流派があり、方角や置きものの教えは流派によってずいぶん違います。ですので、どれかひとつが正しいというおはなしではありません。今日お伝えしているのは、どの流派でも共通して言われる「清めること」と「風をとおすこと」だけです。そこだけ押さえていただければ、じゅうぶんです。
掃除は、作務（さむ）というおつとめ
掃除は、ただの掃除ではありません。禅のお寺では、掃除や日々の労働のことを「作務（さむ）」と申します。そして作務は、おつとめの大切な一部とされています。
すわって手を合わせることだけが修行ではないのですね。ゆかを拭くことも、はきものをそろえることも、おなじおつとめなのです。だからこそ、くつをそろえるといういちばん簡単な行いに、いちばん深い意味が宿っています。
手を動かしているあいだ、人はよけいなことを考えません。それが、心を整えるということなのだと私たちは思います。
聖天様（しょうてんさま）は、このように示されました。
「足もとを照らす者は、行く先を見あやまらぬ。はきものをそろえる手は、そのまま、みずからの心をそろえる手である。小さき行いを、かろんじてはならぬぞ」
むすび
くつの向きをそろえること。三和土を拭くこと。かさ立てから古いものを一つ手ばなすこと。今日はこのうちの一か所だけで、じゅうぶんです。
なお、疲れがなかなか取れないときや、気分の重さが長くつづくときは、掃除やおいのりだけで抱えこまず、お医者さまにご相談ください。体と心のことは、専門の方にみていただくのがいちばんです。
玄関が重たいのは、あなたがいけないからではありません。今日整えたその一か所が、あなたの一日を、そしてご家族の時間を、すこし軽くしてくれますように。
合掌
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